La situation inédite dans laquelle nous nous trouvons depuis plus d’un mois invite à revisiter la notion de biopouvoir théorisée par Michel Foucault, qui semble s’appliquer d’une façon toute particulière à la période que nous vivons.

Guillaume de Prémare, délégué général d’Ichtus, a prononcé une allocution sur la place de la Résistance, dénonçant l’extension permanente du domaine du marché et appelant à résister au Meilleur des mondes en s’appuyant sur les ressources morales du peuple.

Sociologiquement et politiquement minoritaire, Emmanuel Macron est sévèrement contesté et son impopularité est forte. Son grand processus de “transformation” du pays patine, les résultats économiques promis sont décevants. Et c’est sous sa présidence que s’est manifestée la révolte de la France périphérique. Pour autant, les commentateurs politiques soulignent qu’à défaut d’opposition structurée et crédible, sa réélection en 2022 s’annonce comme possible, voire probable. Ce paradoxe pose une question importante : existe-t-il une opposition crédible au macro- nisme ? Au-delà de la dimension électorale de la problématique, ce qui se joue est la capacité à faire émerger un récit alternatif crédible au processus de globalisation-mondialisation dans lequel Macron appelle la France à s’inscrire résolument. L’économiste Jacques Sapir, figure intellectuelle du souverainisme, explore, dans le grand entretien de ce numéro de Permanences, les bases d’un récit alternatif, notamment autour des questions de souveraineté et des enjeux sociaux.

LA BATAILLE CONTRE LE “POLITIQUEMENT CORRECT” PEUT ÊTRE GAGNÉE

L’empire du politiquement correct exerce une pression intellectuelle de plus en plus forte sur les personnes qui osent défier l’esprit du temps,
remettre en cause le progressisme sociétal obligatoire, défendre quelques
permanences anthropologiques et réhabiliter la notion de souveraineté politique. Mathieu Bock-Côté dénit le politiquement correct comme
un “dispositif inhibiteur” qui vise à paralyser ou disqualifier les adversaires des idéologies postmodernes, présentés comme des ennemis du régime
et du “vivre-ensemble”. Il s’agit là d’un enjeu structurant de l’histoire contemporaine car le “monopole du récit médiatique légitime” et les “interdits” intellectuels édictés par notre temps affaissent la capacité d’agir du politique, lequel réduit son champ d’action aux frontières étroites assignées par “les gardiens de la morale vertueuse”. Le sociologue
québécois appelle à se libérer de cet “empire” qui se radicalise et propose quelques clés pour refuser le cadre de pensée restreint que celui-ci prétend imposer